BANCO DE QUESTÕES!
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Questão 31: A ideia de que homens e mulheres deveriam ter igual direito à educação e acessar uma educação escolar em comum em instituições coeducativas é uma proposição arrojada no Brasil do início do Século XX. Todavia, compondo o ideário de uma escola unitária, a educação escolar comum entre homens e mulheres era uma das bandeiras de setores progressistas ligados à educação e à cultura brasileira daquele período, o que redundou na publicação, assinada por diversos intelectuais, entre eles Anísio Teixeira, de um documento que circulou nos jornais no ano de 1932 no qual se propunha a reconstrução da educação nacional. Tido como marco na construção efetiva da escola pública brasileira, o documento mencionado corresponde ao
Questão 32: O excerto traz um breve trecho do livro Pedagogia da autonomia , de autoria de Paulo Freire, no qual o eminente educador trata do ensino e das tarefas da prática educativa. Considerando o que informa o excerto, a educação é um processo
amplamente, à escola, o dever de não só respeitar os saberes
com que os educandos, sobretudo os das classes populares,
chegam a ela – saberes socialmente construídos na prática
comunitária – mas também, como há mais de trinta anos venho
sugerindo, discutir com os alunos a razão de ser de alguns
desses saberes em relação com o ensino dos conteúdos. Por
que não aproveitar a experiência que tem os alunos de viver em
áreas da cidade descuidadas pelo poder público para discutir,
por exemplo, a poluição dos riachos e dos córregos e os baixos
níveis de bem-estar das populações, os lixões e os riscos que
oferecem à saúde das gentes. Por que não há lixões no coração
dos bairros ricos e mesmo puramente remediados dos centros
urbanos? Paulo Freire. Pedagogia da autonomia . 21ed. São Paulo: Paz e Terra, 2002,
p.33.
Questão 33: Conforme se pode ler no excerto, qual lugar deve ocupar os conteúdos de ensino no contexto do trabalho educativo?
amplamente, à escola, o dever de não só respeitar os saberes
com que os educandos, sobretudo os das classes populares,
chegam a ela – saberes socialmente construídos na prática
comunitária – mas também, como há mais de trinta anos venho
sugerindo, discutir com os alunos a razão de ser de alguns
desses saberes em relação com o ensino dos conteúdos. Por
que não aproveitar a experiência que tem os alunos de viver em
áreas da cidade descuidadas pelo poder público para discutir,
por exemplo, a poluição dos riachos e dos córregos e os baixos
níveis de bem-estar das populações, os lixões e os riscos que
oferecem à saúde das gentes. Por que não há lixões no coração
dos bairros ricos e mesmo puramente remediados dos centros
urbanos? Paulo Freire. Pedagogia da autonomia . 21ed. São Paulo: Paz e Terra, 2002,
p.33.
Questão 34: A Constituição Federal (CF/1988), em seu art. 207, estabelece que as Universidades são instituições que gozam de autonomia didático-científica, administrativa e de gestão financeira e patrimonial, qualificadas como instituições que devem promover, em caráter de indissociável, o ensino, a pesquisa e a extensão. Conforme o mencionado artigo da Lei, além das Universidades, tais definidores e princípios se aplicam às
Questão 35: O Plano Nacional de Educação (PNE) é um importante documento no âmbito da educação brasileira, estando previsto textualmente na própria Constituição Federal de 1988 (CF/1988) que, em seu art. 214, diz sobre seis grandes ações a serem conduzidas pelos poderes públicos dos diferentes entes federativos sob os auspícios do PNE. Conforme o CF/1988, quais são as ações a serem conduzidas pelos poderes públicos tendo em vista efetivar o PNE?
Questão 36: A Educação Infantil corresponde à primeira etapa da Educação Básica, atendendo crianças de até
Questão 37: O excerto trata da obra de Lev S. Vigotski, destacado psicólogo estudioso do desenvolvimento humano. Conforme se depreende do excerto, a obra de Vigotski fundamenta-se numa concepção teórica ampla, balizadora do quadro epistemológico e metodológico de suas investigações, cuja base está no
do desenvolvimento ontogenético que é, em muitos aspectos
centrais, uma teoria histórica e filogenética do desenvolvimento
individual. Representa essencialmente uma cosmogonia da
humanidade, em que as revoluções sociais e históricas
libertam-se do papel coadjuvante na constituição do ser
humano para tornarem-se protagonistas da revolução singular
em cada homem. Por isso, suas principais ideias são
demarcadas pelos sentidos de dialeticidade, dinamismo,
metamorfose, historicidade e gênese social. Desde as primeiras investigações, a linguagem é basilar no
estudo sobre o desenvolvimento do pensamento e da
consciência. O materialismo histórico dialético sustenta todo
seu sistema teórico. A concepção psicológica vygotskiana é
erigida a partir do confronto e da inter-relação, cujo movimento
contínuo e ascendente desencadeia um vir-a-ser. Em síntese,
a dinâmica de relação do homem com o meio social o modifica
e modifica o meio; o desenvolvimento resulta do intercâmbio
entre o que já está internalizado (relativo a funções psicológicas
consumadas no psiquismo) e o que ainda está em processo de
internalização (relativo à transformação e à elaboração de
funções mais complexas e melhor sistematizadas); o
pensamento e a linguagem são interdependentes, sua mútua
relação origina o pensamento verbal; a aprendizagem e o
desenvolvimento se formam na e pela dialeticidade. Portanto,
toda a fundamentação teórica vygotskiana constitui-se por
forças dialeticamente opostas, teses e antíteses que originam
novos elementos, as sínteses, sempre provisórias. (p.110) Alessandra Pimentel. A ludicidade na educação infantil: uma abordagem
histórico-cultural. Psic. da Ed ., São Paulo, 26, 1º sem. de 2008, pp. 109-133.
Questão 38: O tema do desenvolvimento humano, notadamente do psiquismo, ocupa um lugar central na obra de Vigotski. Conforme se pode ler no excerto, o desenvolvimento humano em Vigotski trata-se de um processo
do desenvolvimento ontogenético que é, em muitos aspectos
centrais, uma teoria histórica e filogenética do desenvolvimento
individual. Representa essencialmente uma cosmogonia da
humanidade, em que as revoluções sociais e históricas
libertam-se do papel coadjuvante na constituição do ser
humano para tornarem-se protagonistas da revolução singular
em cada homem. Por isso, suas principais ideias são
demarcadas pelos sentidos de dialeticidade, dinamismo,
metamorfose, historicidade e gênese social. Desde as primeiras investigações, a linguagem é basilar no
estudo sobre o desenvolvimento do pensamento e da
consciência. O materialismo histórico dialético sustenta todo
seu sistema teórico. A concepção psicológica vygotskiana é
erigida a partir do confronto e da inter-relação, cujo movimento
contínuo e ascendente desencadeia um vir-a-ser. Em síntese,
a dinâmica de relação do homem com o meio social o modifica
e modifica o meio; o desenvolvimento resulta do intercâmbio
entre o que já está internalizado (relativo a funções psicológicas
consumadas no psiquismo) e o que ainda está em processo de
internalização (relativo à transformação e à elaboração de
funções mais complexas e melhor sistematizadas); o
pensamento e a linguagem são interdependentes, sua mútua
relação origina o pensamento verbal; a aprendizagem e o
desenvolvimento se formam na e pela dialeticidade. Portanto,
toda a fundamentação teórica vygotskiana constitui-se por
forças dialeticamente opostas, teses e antíteses que originam
novos elementos, as sínteses, sempre provisórias. (p.110) Alessandra Pimentel. A ludicidade na educação infantil: uma abordagem
histórico-cultural. Psic. da Ed ., São Paulo, 26, 1º sem. de 2008, pp. 109-133.
Questão 39: Como primeira etapa da Educação Básica, a Educação Infantil comporta diversas especificidades relativas ao público-alvo de seu atendimento. No que concerne à avaliação do trabalho pedagógico, a questão é abordada diretamente no art. 31 da LDB/1996, estabelecendo que na Educação Infantil a avaliação consiste no
Questão 40: O Ensino Médio é a última etapa da Educação Básica. Assim como as demais etapas, ele possui características próprias e propósitos específicos, ambos expressos em suas finalidades. A LDB/1996 explicita essas finalidades, apontando em seu art. 35 que o Ensino Médio deve se propor